Anthologie de la poésie marocaine

 

Anthologie de la poésie marocaine de l'indépendance à nos jours

 « L’histoire esquissée ici de la poésie contemporaine au Maroc, matière de la présente anthologie, relève un certain nombre de paradoxes qui, soumis à la réflexion, s’avèrent autant de caractéristiques de son originalité et de sa vitalité. Le plus frappant est son extrême jeunesse si on la compare avec la poésie du reste du monde, celle du monde arabe y comprise. Car la rupture qui s’est opérée au lendemain de l’indépendance, et surtout depuis les années soixante, est tellement forte que, dès qu’on essaye de remonter le cours du temps, on a l’impression que nul fil d’Ariane ne permet de relier la poésie actuelle, résolument ancrée dans la modernité, à celle d’hier, fortement attachée à la tradition [...] Le deuxième paradoxe apparaît mieux si l’on se reporte au contexte politique dans lequel la poésie contemporaine a pris son élan. D’un côté nous avons une parole ne reculant devant aucune audace [...] et, de l’autre, un régime politique qui a vite fait, au lendemain de l’indépendance, de briser l’élan populaire en pratiquant une gouvernance archaïque et brutale [...] instaurant le règne de l’arbitraire pendant plusieurs décennies. C’est là une des originalités de la situation marocaine, qui tranche avec celle qu’ont connue beaucoup de pays arabes régis par des dictatures. En Égypte, Syrie, Irak, Algérie, les régimes fondés sur des idéologies de type nationaliste ou baasiste ont pu créer l’illusion en se prévalant du combat contre le colonialisme ou les féodalités qu’ils ont supplantées. Pour asseoir leur légitimité, ils ont eu recours au terrain des idées, au mythe libérateur, et ont ainsi pu instrumentaliser la culture avec la bénédiction volontaire ou forcée d’une bonne partie des intellectuels. Il en a été tout autrement au Maroc, où le régime se cramponnait à une légitimité fondée plutôt sur l’hérédité, la religion et la tradition. La culture, porteuse d’un projet de libération [...] lui était étrangère et ne pouvait que lui être hostile. On va donc la retrouver tout naturellement dans la contestation [...] Nous pouvons dire avec assurance que les écrivains et intellectuels marocains ont représenté un pôle de désobéissance éthique et de résistance sans faille à l’arbitraire. [...]
Le troisième paradoxe est lié à la profusion des langues dans le champ poétique marocain, ce qui n’a pas manqué de provoquer oppositions et polémiques, somme toute banales si l’on pense à des situations plus ou moins comparables dans de nombreux pays. Au Maroc, par bonheur, si la controverse a pu faire rage, notamment dans les années soixante, [...] il n’y a plus aujourd’hui que le camp passéiste pour essayer de nier aux langues non officielles (l’arabe populaire et le berbère) la réalité de leur fonction en tant que langues nationales, et au français son rôle éminent de langue de culture et d’ouverture. »

Abdellatif Laâbi

 

Auteur : Abdellatif Laâbi 

Editeur : La Différence

Parution : Janvier 2005